【建築與音樂】學習筆記（五）─中世紀城市 廣場 民間音樂
「建築是凝固的音樂，音樂是流動的建築」
莊園(采邑），第五~十世紀末，
自治城市comune,commune：十世紀末興起，由內而外成圓環式發展，Market市集構成城市
civilization, 拉丁文史civitas(n),civilis(a)
●聖殿騎士
聖殿騎士在12世紀末揭露耶穌是「人」，不是「神」
聖殿騎士團在西元
1307 年 10 月 13 日遭到大屠殺‥‥‥
聖殿騎士團其實是由一群未婚男性組成的宗教結社，約莫是在西元 1119 年組成的。他們主要的職責是保護前往天主教徒前往聖地耶路撒冷朝聖（西元
1098 年十字軍東征攻佔了天主教的聖地耶路撒冷，許多居住在歐洲的天主教徒不熄長途跋山涉水去到耶路撒冷朝聖，但從歐洲到聖地的路途不僅遙遠，也充滿許多危險），而聖殿的名字也由此由來。在接下來的兩個世紀內，許多天主教徒為了感謝聖殿騎士團的保護，紛紛捐出自己的財產或土地（這類行為在宗教中非常常見）給聖殿騎士們，長久下來聖殿騎士們幾乎到了富可敵國的程度。
聖殿武士被屠殺－1307年13號星期五
●清潔教派Cathar
清潔教派(卡特里派（Catharism）)，又稱為純潔派（Cathari，又譯迦他利，名稱源自希臘文
Katharoi，「清潔」的意思），是一個中世紀的基督教派別，受到摩尼教思想的影響，興盛於 12 世紀與 13 世紀的西歐，主要分布在法國南部。
THE OTHER GOD
歐洲各國的廣場，一直是各種活動的重要場所：有的是商業云集的中心，有的是人頭攢動的會場，有的是口令陣陣的軍校場。有的稱皇家廣場，有的稱共和廣場﹔有的宏偉壯觀，有的典雅幽靜﹔有的是圓型，有的是方型……
古希臘的政治集會廣場阿戈拉和意大利羅馬集會廣場，構成古代都市政治、經濟、宗教活動的中心，也是國民行使權力的舞台。阿戈拉廣場由許多與建筑物相連的柱廊環抱形成四邊形，是世界聞名的古建筑之一。古羅馬集會廣場雖一度廢棄，但從 11 世紀起，隨著商業的振興，城市的價值又逐漸恢復，廣場也得以復活。到了中世紀，羅馬市開始向外擴展，于是就把古羅馬集會廣場舊址和當時的廣場巧妙地結合起來，使其獲得了新生。并以它為中軸，逐步拓寬了舊羅馬的版圖。
當時歐洲的一些自治市，將具有國民－宗教－軍事性質的廣場建在市中心，而將商業廣場、集市廣場設在城門外拐角處或城市與城堡之間的空地上。歐洲其他大的商業都市中的國民廣場上常常矗立著市政廳、公共大廈、主要商場和商業協會。同時，大主教教堂和一般教堂也加入到這個行列之中，組成了城市自治管理和重大公共文化活動的中心。
在中世紀，廣場多位于交通閉塞的地方，形成一個半圓形或 “V” 形帶有頂蓋的通道和連接著建筑物底層的柱廊，以及象征著國民獨立性的高聳的商行鐘樓和市政廳塔樓，象征城市公共生活的中樞。就像德國的慕尼黑和漢堡廣場那樣。→ http://bit.ly/2HQdSMa
（i）表現人類創造力的經典之作。
（ii）在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。
（iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。
佛羅倫斯（義大利語：Firenze，拉丁語：Florentia英語：Florence），又譯佛羅倫薩、翡冷翠
中世紀早期，法國文學以北方文學中的尚武精神為主。到了 12 世紀中後期，文學風格轉變，南部地區的浪漫詩歌影響力漸大，尤其是普羅旺斯、土魯斯、阿基坦等地區。抒情詩與「游吟詩人」表現出更多的新穎的愛情觀，這也影響了貴族與宮廷中的意識形態。12、13 世紀，新的詩體——「浪漫傳奇」在法國紅極一時，市民文學、寓言和神跡劇在普通民眾中飽受歡迎。在中世紀晚期，克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de
Pizan）和巴黎流浪漢佛朗索瓦
· 維庸是法國較為知名的作家和詩人。
延伸學習：
《音樂Music》
●TROUBADOURS
- CLEMENCIC CONSORT
troubadous南法，trouvere北法，minnesanger日爾曼
十一世紀後半葉，法國南部出現由遊唱詩人擔綱的重要世俗聲樂演唱模式，所使用的方言，至今仍在普羅旺斯和奧維紐地區流傳。這種演唱藝術直到十三世紀中葉才逐漸式微，但是對歐洲文化仍具廣泛影響力，譬如義大利詩人但丁就自承甚為著迷。遊唱詩人所唱的歌曲，通常以愛為主題，但非一般的浪漫愛情，而是涉及原始、神祕與魔法，西班牙和摩爾文化的影響相當明顯。此外，偶爾也會發展到跟政治或道德相關的內容。至於遊唱詩人的身份，則各階層都有，包括國王、王子、貴族、僕人、僧侶、主教等等，甚至也有女性參與。他們常常身兼作曲家與演奏家，很生動的活躍於社交場合。本輯收錄六位當時著名遊唱詩人之作（包括一位女伯爵），無論宣敘或演唱，音質都極為逼真，再加上各類型花團錦簇的古樂器秀，1977 年 LP 黑膠唱片初版。
●Guiraut de Bornelh (ca. 1138 -- 1215)法國南部的吟唱大師
- Reis glorios（榮耀的國王）─Ars
Antiqua de Paris à la Sainte Chapelle (1996)
●The Spirits
of England and France - GOTHIC VOICES
Apple Music →
Spotify →
YouTube →
●LE MOYEN AGE
CATALAN - Ars Musicae de Barcelone
G
Enric Gispert-Ars Musicae de Barcelona - Baixa Dansa Barcelona
●DANSES
DANSERYES/MUSICA ANTIQUA
Apple Music →
Spotify →
YouTube →
●Le romoan de
fauvel － CLEMENCIC CONSORT
●Italian Beggars' Songs Italie Chants de Mendiants
ITALIE
CHANTS DE MENDIANTS - Matteo
Salvatore
Matteo
Salvatore馬泰奧 · 薩爾瓦托雷
這些義大利南方 Apulia 省的歌謠，可溯源自十三世紀；而卻直到最近，這些音
樂才被挖掘出來，尤其以當地 Foggia 的小鎮 Apricena 所擁有的資源最為豐富。出
生於 1925 年的歌者 Matteo Salvatore 即是成長於此。在他七歲的時候，因為沒有
鞋子穿，所以無法上學；於是便跟隨一個盲眼老提琴手，學習這些代代相傳的歌曲。
這位導師，稱做「 Il vecchio 」，不只對他解釋這些歌詞的意義，也教導了他唱這
些歌曲的方法－－「以一種高亢、尖銳的嗓音，就好像是先人們演唱的方式一樣」。
Matteo Salvatore 在與這位盲眼老提琴手走唱的十四年間， 學會了大約一百五十首
歌曲；每個夜晚，不管天氣如何，他們都在為戀人們服務，在鄉村房舍的窗臺下，對
屋內的姑娘們唱著情歌，直到天明。
到他大約廿歲時，老提琴手去世（要求 Matteo Salvatore 把他和他的提琴一起
埋葬）之後，Matteo Salvatore 走了五天的路， 去到羅馬，一路上他所行經之處，
吸引了幾個了解這種音樂的人，對他開始注意。其中一人把他帶到 Turin，在那裡他
首度在北方的城市獲得成功；報紙上也開始出現有關他的報導，他也受邀至當地名流
的家中表演。 Matteo Salvatore 以他自己的編曲創作，豐富了他的老導師所留下來
的這些歌曲，根據他的說法，也更適合當時的嚴苛的品味。這些歌曲，有很多被收錄
在四十五轉的唱片上。而在民族學家開始「重新發掘」這些音樂的時候，他更乾脆摒
棄了所謂的「民俗傳統」。
這張唱片中的歌曲，有極其歡快活躍的歌謠，也有聽來頗為悲愴哀鬱的曲調；樂
器都很簡單，吉他為主，簡單的和絃勾勒出主唱者吟唱的淒涼美感。沒有神聖的情操
，沒有崇高的理念，這些音樂，根植於下里巴人的生活情境，所表達的情感，也是一
樣的單純簡樸而直接。每首歌，都是生活的一個片段，透過音樂，彷彿可以重現義大
利南方的鄉村情調。
中古的俗民音樂， 其實比葛利果那種宗教音樂要來得有趣多了呢我覺得。 Dead
Can Dance 套用的那個布蘭詩歌也是俗民音樂，嗯我這種人大概投胎轉世一百輩子也
不會出生在貴族的家裡呼呼。
乞丐悲歌 (Il lamento dei mendicanti)
Fate l'elemosina a questi pezzenti 施捨給這些乞丐吧
Quello che ci date noi prendiamo 您給啥我們就拿啥
quello che ci date è benedizione per i morti 您的恩賜澤及亡者
Siano benedette le anime del Purgatorio 撫慰煉獄中的亡靈
I poveri come noi ci hanno dato quello che potevano 窮者如斯卻量力施捨
I ricchi, neanche un tozzo di pane 富者連塊麵包也不捨
Ah, Gesù! Devi dar loro la morte
哦，天啊！讓他們去死吧
I ricchi a noi non hanno dato niente 富者分文也不給我們
Il sacco è già pieno e noi ce ne andiamo 袋子已經滿了，我們要走了
I figli ci aspettano per mangiare 孩子們等著我們吃飯
I cani ci accompagnano verso casa 狗兒陪伴著我們回家
I figli vogliono il pane: hanno fame
孩子們想要麵包，他們餓了
E siamo arrivati alle mura di casa 而我們到了那屋牆外
I figli affamati ci vengono incontro
飢餓的孩子迎接我們
Le mani nel sacco, prendono il pane
伸手入袋，拿取麵包
Mangiate, figli miei, 吃吧，我的孩子們
fino a quando sarete finalmente sazi.
直到酒足飯飽
延伸：
●La Tarantella. Antidotum Tarantulae (2002)
留言