iRecorder's Blog

作者:東京特派員陳世昌／聯合報                                      2009-12-29 03:59:41      長期不景氣讓日本社會充滿失望與閉塞氣息，中國的「論語」竟成了救世的聖經。 世界第二經濟大國的日本，2009年還是有如在浪濤中浮沉的扁舟，經濟學者原本稱日本在1990年代經歷「失落的十年」，現在加上過去十年，已成為「空白的廿年」。 最可憐的是明年要邁入成人（20歲）的日本年輕人，從出生到現在都沒看過日本的好日子。在這樣嚴峻的環境下，重新拾起古典書籍，想要從中尋找生存與教育方法的日本人日漸增加，來自中國的「論語」，讓日本人找到了避風港。 「子曰：學而時習之，不亦說乎」位於東京文京區的一個論語教室，跟著教師們朗讀的學生，很多是30到40歲的父母帶著低年級孩童，有的連祖父母也來捧場，「 只有知識卻沒有仁心，無法立足於社會 」，帶頭朗讀的私塾先生，告訴這些日本孩子來自中國古聖先賢的人生哲理。 這個論語塾從05年開始，每個月上課一次，最初只有30到40個人參加，2008年以後突然增加，每次都超過一百人。一位家長說，自己在孩童時代沒有好好學論語，現在覺得遺憾，讓孩子熟讀論語未來在他的人生裡一定會有激勵的作用。 日本企業也開始重視論語教育。三菱重工長崎造船廠從08年起在新人研修時，把論語列為重要科目，新人 透過論語學習到忠孝仁義精神 ， 未來在公司內足可擔當大任。 這些企業新鮮人最初對學習論語也有些意外，但逐漸融入了論語的世界後，他們學習到了作為企業人必須要有的涵養與行動指針。研修負責人說，金融風暴讓價值觀受到嚴重衝擊，失去了方向的日本該如何重新定位如何東山再起，每個人都很茫然，論語提供了令人安心的指導方向。 市面上也出現許多有關論語的書籍，包括「孩童們的論語」、「讓高中生感動的論語」、「讓孩童們...

學習要像加勒比海盜 ●作者： James Marcus Bach, ●譯者： 洪蘭, ●出版社：遠流出版社 ●出版日期：2009-10-30 ●定價：280 元, 最低 210 元起... 聯經出版 、 博客來 、 三民書局 完整列出比價資訊... ●商品條碼：9789573265399, ISBN：9573265397 ●內容簡介： 沒有出獵，就沒有收穫。 不行動，絕對不會有幸福。 從任何可以搜尋到知識的地方搶奪知識技術，用打破沙鍋問到底的態度追求智慧財富。 快樂成功的祕密在於找到一種你喜歡玩的遊戲，而不是學習如何贏得一場我們憎恨的比賽。 一個高中中輟生憑什麼教我們如何受教育？──因為他說得有道理。 不讓他「天地一沙鷗」的老子李察．巴哈專美於前，詹姆斯．巴哈這位「江洋一海盜」企圖以這本書為我們打開人生的另一扇窗：教育很重要，學校卻不重要；學校是暫時的，教育是永久的。 與正統教育體系培育的學者截然不同，加勒比海盜學者的理念是：你可以決定並創造自己的教育，這是終身的學習。把時間和熱情投資在你最感興趣的事情上；發展出最適合自己脾氣、性情和心智韻律的自我教育方法；找到一個看實力和創意比一張薄紙畢業證書重得多的領域；尋求良師益友幫助建立信心、展現想法──作者成功了，你當然也可以。 海盜學者是自由的思想者、熱情的學習者，他的學習熱忱是任何學校或權威沒有辦法壓抑、控制或桎梏的，他的心智在宇宙中漫遊，找到自己的聲音和定位。大膽無畏、勇往直前，自由自在、追求挑戰。 任何人都可以成為海盜學者，這不是一個排他的俱樂部，它是一種生活的選擇，唯一的基本要求是你要為自己的思想和學習負責。透過永無止境的學習，你可以登上任何揚帆駛過你家門口的機會之船。 海盜式學習法有什麼祕秘密或訣竅嗎？以下是作者熬煮了二十年的「自我教育十一元素」獨門醬料： 1. 著魔般的搜尋 2. 關注真正的問題 3. 對心智運作有認知式理解 4. 用知識吸引知識 5. 實驗使學習生動直接 6. 善用可以花費的時間 7. 透過故事了解事實和意義 8. 鼓勵並珍惜對立的想法 9. 藉助他人的心智教學相長 ...

作者：洪蘭               【原文刊登於2009/12/26 02:23 am 聯合報】   有學生寫信問我：既然他將來是走專業的路，為什麼還需要專業以外的知識？這原因是：「在辦公室所做的事決定我們的收入和地位，在家裡所做的事決定我們是何等人」。   如果一個人的工作正好就是他的嗜好（hobby），那麼，做自己喜歡做的事，還有人付錢給你做，這是最幸福的人生。但是一般人常常是不得不做他必須要做的事。 在做完應做的事之後，如果有個嗜好可以來紓解壓力、安撫心情的話，人生會快樂很多。 這個嗜好可以是閱讀、音樂、戲劇任何可以寄託心靈的東西，研究已發現，生活有寄託的人在碰到挫折時，比別人更容易東山再起。同時，我們在專業之外所關心的事決定我們是何種人。   在青少年人生方向尚未定型之時，讀偉人傳記是一個非常好的指引。 我為什麼會問學生史懷哲是哪國人，不是要看他能不能背出來，而是他如果仔細讀 ，就會發現史懷哲的國籍是個非常複雜的問題，也是他一生生長的重要問題，因為他成長的時候正是歐洲列強瓜分弱小民族的時候。讀他傳記，不但了解為什麼他會流芳百世，同時也了解了歐洲當時的情勢， 國際化不是會講英文而已，它是了解各個國家的民族文化背景，使自己在不同的場合中做出合宜的舉止與反應。   史懷哲出生在法、德和瑞士交界的亞爾薩斯（Alsace），現在它是法國的一省，但是在一八七五年史懷哲出生時是屬於德國（它曾在一八七一至一九一七及一九四○到四二時屬於德國，我們小學時好像都讀過《最後的一課》這篇文章）。戰爭殘酷、難民顛沛流離的辛苦，使他有悲天憫人的胸襟，他看到列強對殖民地人民的待遇，使他發願去非洲為黑人服務，他看所有人都是上帝的子民，不因膚色、出生地而有優劣之分。一九五二年他得到諾貝爾獎時，德法曾經為了他是哪一國人發生爭議，最後法國贏了，因為史懷哲不認同德國對猶太人的迫害，不願作德國人。   他有濃厚的音樂素養，是著名的巴哈樂曲演奏家，他去非洲時，巴黎的巴哈學會還捐了架鋼琴到非洲，讓他在工作之餘可以彈琴自娛。音樂對他非常重要，每天不論多忙都要彈一下，就像愛因斯坦每天都要拉一下小提琴一樣， 音樂紓解壓力，...

作者：南方朔 一九八○年代，台灣搞政治的最盛行的口頭禪是「共識」，只要和自己不一樣就是缺乏「共識」。當每個人都要對方和自己一樣，大家都談「共識」的結果，乃是失去了「共識」！   近年來口頭禪變了，成了「內耗」。搞政治總是圍繞著一些沒有答案，似真亦假的問題兜圈子，於是人們就說這是「內耗」，耗來耗去，台灣搞不好就真的「內耗」掉了。至於誰該為「內耗」負責，這當然又成了一個你攻我防的「內耗」話題。 馬的政策用人 看不出方向   每一個社會，在某個特定時刻，都會出現類似的，圍繞著一兩個爭執點而糾纏不休，有了糾纏就必然出現政治性的「 口水過多症 」（Hypersalivation）。如果一個社會口水過多，這時候再來指責誰該為此負責，其實就成了一個倒果為因的話題。因為政治「口水過多症」乃是果而非因，它通常都是社會失去方向後的併發症。今天台灣在政治口水裡「內耗」，與其指責誰在「內耗」，倒不如追究誰該為社會的失去方向負責！   台灣在扁時代失去了方向，於是而有二○○八年的政權再輪替。二○○八大選得票差距高達六四之比，從某個角度來看，等於台灣百姓對新方向的盼望是多麼的殷切。但可惜的是，被人們寄予如此盼望的馬總統，從他就任之日起，無論用人及政策就看不出任何方向感，搞了快兩年，年度的關鍵字還是那個「盼」，這個字所透露的不是莫大的嘲諷與譴責又是什麼？而更糟糕的，乃是由於失去方向感而造成的不滿，經過「三合一」選舉，整個社會已由「六四比」，變成了「五五比」。近代美國學者早已提出了一個所謂「五十對五十社會」（50-50 society）的概念，意思是說是一個對立分歧嚴重的社會，如果演變到五十對五十的局面，分歧的程度只會有增無已，再也無法交集。今天台灣的危機日益深重，已印證了「五十對五十社會」的凶險。展望未來，人們在無方向的焦慮下，必然大家爭著吵方向，愈吵也愈無方向！ 凡事推給民意 幹嘛要總統   最近，台灣大家都在為「內耗」找替罪羊，由於當今的權力在藍軍這一邊，於是媒體都傾向於把「內耗」的責任推給了綠營，這是種極不公道的態度。因為大家都疏忽了一個根本的前提： 那就是有權力的人也有責任帶給人們方向感，當社會有替人民造福的方向感，社會的分歧就會往那個方向集中 ，「口水過多症」就會改善。如果有權力的人還是把方向的決定權推給「民意」，這種有...

● 作曲者：Rolighetsteorin.se ● 演奏者：瑞典斯德哥爾摩Odenplan地鐵站的旅客                                                                           Bravo                              科技與生活、音樂與生活，創意的結合─創作者與演奏者；每一位旅客都是街頭藝人，可獨奏，可連彈（踏），可與同台的〝街頭藝人〞合奏，將此創意做無限地延伸。 〝鋼琴階梯上的舞踏〞一個創意旨在行銷 公司的文化與理念 ；或為節能、或為健康，但更也帶給地鐵與網路的旅客更多的快樂與感動！ 原文轉載： We believe that the easiest way to change people's behaviour for the better is by making it fun to do. We call it The fun theory. 我們認為，最簡單的方法改變人們的行為變得更好，是通過使有趣的事情。我們把它叫做有趣的理論。  

                                                                    Bravo，王羽佳！                               中國鋼琴家王羽佳演奏鋼琴曲《林姆斯基 ● 高沙可夫：大黃蜂的飛行》 Yuja Wang plays Cziffra's arrangement for piano of the Flight of the Bumble-Bee (Vol du Bourdon) by Rimsky-Korskakov, at the 2008 Verbier Festival.

讀者文摘    2009-08-27    第200909期 ●   讀者文摘 潘少權 撰      轉載自： 全球華文行銷資料庫 于丹的《論語心得》出了英文版。她以老嫗能解的語言講孔子學說，又以孔子學說教西方人認識中國文化，但她最喜歡的卻是莊子。 于丹說：「我喜歡道家，因為道家講與天地精神往來，尊崇自由。儒家比較入世，要承擔責任。」 林語堂說，每一個中國人社會人格上都是儒家，自然人格上則是道家。于丹則認為：「其實人人都有雙重人格。工作時，要循規蹈矩，會『儒家』一點；但如果去遊山玩水，頤養身心，體會宇宙自然的永恒，那時就是『道家』。所以儒道兼濟是人生必然的事。」 于丹說自己生性不羈，大學時讀文學，喜歡詩詞，一讀《莊子》就非常喜歡，為《逍遙遊》等勾勒出的大境界心折。 「莊子說，一棵樹，長成一圍兩圍，可作拴牲口的樁子；長成三圍四圍，可作房子的棟樑；長成五圍六圍，可作棺材板，都有用處。如果樹圍之大，要二十人才可以合抱，那麼樹就『沒用』了，而沒用正是大用：長得那麽大，就是神木，沒有人能夠砍伐。」她說，這就是道家「無為而無不為」的精神。 于丹特別喜歡自由自在，二十來歲就遊心於無垠的道家天地。做研究生時，她外號「大公子」，經常穿着破牛仔褲徜徉遠山近水，沒有人把她當女生。 「我受儒家影響也深，熱愛詩歌，特別喜歡李白，但也喜歡杜甫。讀李白詩，經常會熱淚盈眶。李白那種天真，那種豪邁，對光明以及自由的那種追求，令我感動。杜甫那種憂患意識，那種勇於承擔責任的精神，那種擔當，那種烈士情懷，也令我感動。」 中國人講天地人合一，其實是以儒家為大地，以道家為天空，要在大地上承擔責任，實現自我，然後神遊天上，自由生活，超越自我。于丹認為人是要先實現，再超越。實現時，須融進羣體，不能不遷就別人，承擔責任；超越時，精神卻還是自由飛揚。 「人只做儒家，沒有道家，固然品格崇高，但有點可悲，因為責任太重。人只做道家，沒有儒家，固然生活瀟灑，但有點可恥，因為有責任卻不願承擔。儒家經常用一個詞，叫忍辱負重，但我喜歡的態度是舉重若輕，那就是用道家的態度來做儒家的事。我希望以出世之心做入世之事。人不入世、不承擔責任，那是...