iRecorder's Blog

北區 → 國中團體組 →直笛合奏  日期：2010/ 3/8   時間： 08:30   地點：宜蘭縣羅東展演廳 出場序 參賽單位 自選曲 作曲者 1 桃園縣立光明國民中學 Second Suite in F For Military Band Gustav Holst 2 基隆市立碇內國民中學 The Nutcracker Suite ， op.71 Tschiakowsky 3 新竹縣立湖口高級中學 Suite aus Abdelazer Henry Purcell 4 台北市立明德國民中學 Symphony No1 Steve Marshall 5 桃園縣立東安國民中學 賽爾維亞 J.ALBENIZ 6 ...

「貴人」正解                               商業周刊  第1154期  2010-01-04 撰文者：金惟純 清涼音文化的洪木興社長從高雄北上，送我一套曾仕強教授談胡雪巖的影碟，其中有一段話讓我深受啟發，特此分享。 眾所周知，胡雪巖一生遇貴人無數，是他白手創大業的主因。曾教授問：誰是他一生最大的貴人？一般人都會說左宗棠、王有齡，但是曾教授的答案與眾不同。他認為，胡雪巖的母親才是他最大的貴人。 胡雪巖少年喪父，母親不僅含辛茹苦撫養他，並且以身作則，不時叮嚀他做人的道理，讓他終生受用無窮。譬如說，母親教他「不是你的東西，不要拿，」而他正是因為拾金不昧，才有機會從牧童變成了糧行夥計，開啟了他走向「紅頂商人」的第一步。其後人生歷次轉折，率皆如此，總離不開母親教他的做人道理。 曾教授認為， 財富和機會都是兩面刀，水能載舟，亦能覆舟，因此帶給你這兩樣東西的人，並不一定就是貴人。但是做人道理，卻有益無害、用之不竭，能帶來這寶貝的，才是真貴人。 曾教授的說法，其理至深。但在真實人生中，這樣的貴人並不常見。因為講人生道理容易，但要人聽得進去難，聽了之後信受奉行更難。 要達到聽而能信、信而能行的效果，這講道理的人，非得是「貴人」不可。這樣的貴人，必須具備三項條件：其一，有無條件的愛；其二，有無限的耐心；其三，能樹立榜樣而潛移默化。 中國的古訓：幼兒養性，童萌養正，少年養志，成人養德。能在人的一生最適合養性、養正、養志、養德之時期，具備前述三項條件而成為「貴人」者，除了母親還有誰？ 無怪乎曾仕強教授說，絕大多數人一生的第一個貴人都是母親，可惜許多人忘得一乾二淨。真正的「祖上積德」，就是有個明理的母親，而且子女懂得領受。 推而廣之，曾教授這「貴人論」，當然也可用在企業領導上（請注意，我沒說管理）。領導的精髓，就在於要做部屬的「貴人」；領導的前提，就是先領導自己；能夠被領導，則等於做了自己的「貴人」。 而一般人，如...

99年3月6日（星期六） 19：30 台北市中山堂 中正廳 音樂會簡介   魔笛手吹奏出優美的旋律，孩子們一個一個跟在他的後頭，手足舞蹈地歡笑著，沉浸在笛音的美妙裡，消失在路的盡頭。這是魔笛手的故事，帶著一絲絲恐怖詭譎，卻也輾轉地闡述了當木笛碰上出色演奏者時的無法抗拒！   巴洛克時期(1600~1750)是木笛的全盛時期，氣勢盛大莊嚴的韓德爾《皇家煙火組曲》、韋瓦第的《G小調木笛協奏曲》皆是當時的代表作曲家為聲音清麗質樸，極富變化性的木笛創作的作品。   當代最具影響力也是最受歡迎的木笛獨奏家莫里斯•史蒂格Maurice Steger將在音樂會指揮若定，同時扮演這名時而悠揚，時而婉轉，令人無法抗拒的魔幻笛手，與臺北市立交響樂團攜手合作，邀您聆聽感動，遇見好的聲音！ 演出者 ◎客席指揮/木笛：莫里斯．史蒂格(Maurice Steger, Guest Conductor / Recorder) ◎臺北市立交響樂團(Taipei Symphony Orchestra)   演出曲目 ● 韓德爾：皇家煙火   G. F. Handel: Music for the Royal Fireworks ● 泰雷曼：A小調組曲（給木笛、弦樂及數字低音的a小調序曲）   G. P. Telemann: Suite in A minor ● 韋瓦第：G小調木笛協奏曲［夜晚］   A. Vivaldi: Concerto, flute or recorder, RV 439(P.342) Op. 10, no.2, G minor (La Notte) ● 韋瓦第：D大調木笛(長笛、古長笛)協奏曲［金絲雀］   A. Vivaldi: Concerto, flute, RV 428(P342) Op.10, no.3 in D major (Il cardellino) ● 韋瓦第：F大調木管協奏曲   A. Vivaldi: Concerto for Woodwinds ...

作者:東京特派員陳世昌／聯合報                                      2009-12-29 03:59:41      長期不景氣讓日本社會充滿失望與閉塞氣息，中國的「論語」竟成了救世的聖經。 世界第二經濟大國的日本，2009年還是有如在浪濤中浮沉的扁舟，經濟學者原本稱日本在1990年代經歷「失落的十年」，現在加上過去十年，已成為「空白的廿年」。 最可憐的是明年要邁入成人（20歲）的日本年輕人，從出生到現在都沒看過日本的好日子。在這樣嚴峻的環境下，重新拾起古典書籍，想要從中尋找生存與教育方法的日本人日漸增加，來自中國的「論語」，讓日本人找到了避風港。 「子曰：學而時習之，不亦說乎」位於東京文京區的一個論語教室，跟著教師們朗讀的學生，很多是30到40歲的父母帶著低年級孩童，有的連祖父母也來捧場，「 只有知識卻沒有仁心，無法立足於社會 」，帶頭朗讀的私塾先生，告訴這些日本孩子來自中國古聖先賢的人生哲理。 這個論語塾從05年開始，每個月上課一次，最初只有30到40個人參加，2008年以後突然增加，每次都超過一百人。一位家長說，自己在孩童時代沒有好好學論語，現在覺得遺憾，讓孩子熟讀論語未來在他的人生裡一定會有激勵的作用。 日本企業也開始重視論語教育。三菱重工長崎造船廠從08年起在新人研修時，把論語列為重要科目，新人 透過論語學習到忠孝仁義精神 ， 未來在公司內足可擔當大任。 這些企業新鮮人最初對學習論語也有些意外，但逐漸融入了論語的世界後，他們學習到了作為企業人必須要有的涵養與行動指針。研修負責人說，金融風暴讓價值觀受到嚴重衝擊，失去了方向的日本該如何重新定位如何東山再起，每個人都很茫然，論語提供了令人安心的指導方向。 市面上也出現許多有關論語的書籍，包括「孩童們的論語」、「讓高中生感動的論語」、「讓孩童們...

學習要像加勒比海盜 ●作者： James Marcus Bach, ●譯者： 洪蘭, ●出版社：遠流出版社 ●出版日期：2009-10-30 ●定價：280 元, 最低 210 元起... 聯經出版 、 博客來 、 三民書局 完整列出比價資訊... ●商品條碼：9789573265399, ISBN：9573265397 ●內容簡介： 沒有出獵，就沒有收穫。 不行動，絕對不會有幸福。 從任何可以搜尋到知識的地方搶奪知識技術，用打破沙鍋問到底的態度追求智慧財富。 快樂成功的祕密在於找到一種你喜歡玩的遊戲，而不是學習如何贏得一場我們憎恨的比賽。 一個高中中輟生憑什麼教我們如何受教育？──因為他說得有道理。 不讓他「天地一沙鷗」的老子李察．巴哈專美於前，詹姆斯．巴哈這位「江洋一海盜」企圖以這本書為我們打開人生的另一扇窗：教育很重要，學校卻不重要；學校是暫時的，教育是永久的。 與正統教育體系培育的學者截然不同，加勒比海盜學者的理念是：你可以決定並創造自己的教育，這是終身的學習。把時間和熱情投資在你最感興趣的事情上；發展出最適合自己脾氣、性情和心智韻律的自我教育方法；找到一個看實力和創意比一張薄紙畢業證書重得多的領域；尋求良師益友幫助建立信心、展現想法──作者成功了，你當然也可以。 海盜學者是自由的思想者、熱情的學習者，他的學習熱忱是任何學校或權威沒有辦法壓抑、控制或桎梏的，他的心智在宇宙中漫遊，找到自己的聲音和定位。大膽無畏、勇往直前，自由自在、追求挑戰。 任何人都可以成為海盜學者，這不是一個排他的俱樂部，它是一種生活的選擇，唯一的基本要求是你要為自己的思想和學習負責。透過永無止境的學習，你可以登上任何揚帆駛過你家門口的機會之船。 海盜式學習法有什麼祕秘密或訣竅嗎？以下是作者熬煮了二十年的「自我教育十一元素」獨門醬料： 1. 著魔般的搜尋 2. 關注真正的問題 3. 對心智運作有認知式理解 4. 用知識吸引知識 5. 實驗使學習生動直接 6. 善用可以花費的時間 7. 透過故事了解事實和意義 8. 鼓勵並珍惜對立的想法 9. 藉助他人的心智教學相長 ...

作者：洪蘭               【原文刊登於2009/12/26 02:23 am 聯合報】   有學生寫信問我：既然他將來是走專業的路，為什麼還需要專業以外的知識？這原因是：「在辦公室所做的事決定我們的收入和地位，在家裡所做的事決定我們是何等人」。   如果一個人的工作正好就是他的嗜好（hobby），那麼，做自己喜歡做的事，還有人付錢給你做，這是最幸福的人生。但是一般人常常是不得不做他必須要做的事。 在做完應做的事之後，如果有個嗜好可以來紓解壓力、安撫心情的話，人生會快樂很多。 這個嗜好可以是閱讀、音樂、戲劇任何可以寄託心靈的東西，研究已發現，生活有寄託的人在碰到挫折時，比別人更容易東山再起。同時，我們在專業之外所關心的事決定我們是何種人。   在青少年人生方向尚未定型之時，讀偉人傳記是一個非常好的指引。 我為什麼會問學生史懷哲是哪國人，不是要看他能不能背出來，而是他如果仔細讀 ，就會發現史懷哲的國籍是個非常複雜的問題，也是他一生生長的重要問題，因為他成長的時候正是歐洲列強瓜分弱小民族的時候。讀他傳記，不但了解為什麼他會流芳百世，同時也了解了歐洲當時的情勢， 國際化不是會講英文而已，它是了解各個國家的民族文化背景，使自己在不同的場合中做出合宜的舉止與反應。   史懷哲出生在法、德和瑞士交界的亞爾薩斯（Alsace），現在它是法國的一省，但是在一八七五年史懷哲出生時是屬於德國（它曾在一八七一至一九一七及一九四○到四二時屬於德國，我們小學時好像都讀過《最後的一課》這篇文章）。戰爭殘酷、難民顛沛流離的辛苦，使他有悲天憫人的胸襟，他看到列強對殖民地人民的待遇，使他發願去非洲為黑人服務，他看所有人都是上帝的子民，不因膚色、出生地而有優劣之分。一九五二年他得到諾貝爾獎時，德法曾經為了他是哪一國人發生爭議，最後法國贏了，因為史懷哲不認同德國對猶太人的迫害，不願作德國人。   他有濃厚的音樂素養，是著名的巴哈樂曲演奏家，他去非洲時，巴黎的巴哈學會還捐了架鋼琴到非洲，讓他在工作之餘可以彈琴自娛。音樂對他非常重要，每天不論多忙都要彈一下，就像愛因斯坦每天都要拉一下小提琴一樣， 音樂紓解壓力，...

作者：南方朔 一九八○年代，台灣搞政治的最盛行的口頭禪是「共識」，只要和自己不一樣就是缺乏「共識」。當每個人都要對方和自己一樣，大家都談「共識」的結果，乃是失去了「共識」！   近年來口頭禪變了，成了「內耗」。搞政治總是圍繞著一些沒有答案，似真亦假的問題兜圈子，於是人們就說這是「內耗」，耗來耗去，台灣搞不好就真的「內耗」掉了。至於誰該為「內耗」負責，這當然又成了一個你攻我防的「內耗」話題。 馬的政策用人 看不出方向   每一個社會，在某個特定時刻，都會出現類似的，圍繞著一兩個爭執點而糾纏不休，有了糾纏就必然出現政治性的「 口水過多症 」（Hypersalivation）。如果一個社會口水過多，這時候再來指責誰該為此負責，其實就成了一個倒果為因的話題。因為政治「口水過多症」乃是果而非因，它通常都是社會失去方向後的併發症。今天台灣在政治口水裡「內耗」，與其指責誰在「內耗」，倒不如追究誰該為社會的失去方向負責！   台灣在扁時代失去了方向，於是而有二○○八年的政權再輪替。二○○八大選得票差距高達六四之比，從某個角度來看，等於台灣百姓對新方向的盼望是多麼的殷切。但可惜的是，被人們寄予如此盼望的馬總統，從他就任之日起，無論用人及政策就看不出任何方向感，搞了快兩年，年度的關鍵字還是那個「盼」，這個字所透露的不是莫大的嘲諷與譴責又是什麼？而更糟糕的，乃是由於失去方向感而造成的不滿，經過「三合一」選舉，整個社會已由「六四比」，變成了「五五比」。近代美國學者早已提出了一個所謂「五十對五十社會」（50-50 society）的概念，意思是說是一個對立分歧嚴重的社會，如果演變到五十對五十的局面，分歧的程度只會有增無已，再也無法交集。今天台灣的危機日益深重，已印證了「五十對五十社會」的凶險。展望未來，人們在無方向的焦慮下，必然大家爭著吵方向，愈吵也愈無方向！ 凡事推給民意 幹嘛要總統   最近，台灣大家都在為「內耗」找替罪羊，由於當今的權力在藍軍這一邊，於是媒體都傾向於把「內耗」的責任推給了綠營，這是種極不公道的態度。因為大家都疏忽了一個根本的前提： 那就是有權力的人也有責任帶給人們方向感，當社會有替人民造福的方向感，社會的分歧就會往那個方向集中 ，「口水過多症」就會改善。如果有權力的人還是把方向的決定權推給「民意」，這種有...