iRecorder's Blog

作者:東京特派員陳世昌／聯合報                                      2009-12-29 03:59:41      長期不景氣讓日本社會充滿失望與閉塞氣息，中國的「論語」竟成了救世的聖經。 世界第二經濟大國的日本，2009年還是有如在浪濤中浮沉的扁舟，經濟學者原本稱日本在1990年代經歷「失落的十年」，現在加上過去十年，已成為「空白的廿年」。 最可憐的是明年要邁入成人（20歲）的日本年輕人，從出生到現在都沒看過日本的好日子。在這樣嚴峻的環境下，重新拾起古典書籍，想要從中尋找生存與教育方法的日本人日漸增加，來自中國的「論語」，讓日本人找到了避風港。 「子曰：學而時習之，不亦說乎」位於東京文京區的一個論語教室，跟著教師們朗讀的學生，很多是30到40歲的父母帶著低年級孩童，有的連祖父母也來捧場，「 只有知識卻沒有仁心，無法立足於社會 」，帶頭朗讀的私塾先生，告訴這些日本孩子來自中國古聖先賢的人生哲理。 這個論語塾從05年開始，每個月上課一次，最初只有30到40個人參加，2008年以後突然增加，每次都超過一百人。一位家長說，自己在孩童時代沒有好好學論語，現在覺得遺憾，讓孩子熟讀論語未來在他的人生裡一定會有激勵的作用。 日本企業也開始重視論語教育。三菱重工長崎造船廠從08年起在新人研修時，把論語列為重要科目，新人 透過論語學習到忠孝仁義精神 ， 未來在公司內足可擔當大任。 這些企業新鮮人最初對學習論語也有些意外，但逐漸融入了論語的世界後，他們學習到了作為企業人必須要有的涵養與行動指針。研修負責人說，金融風暴讓價值觀受到嚴重衝擊，失去了方向的日本該如何重新定位如何東山再起，每個人都很茫然，論語提供了令人安心的指導方向。 市面上也出現許多有關論語的書籍，包括「孩童們的論語」、「讓高中生感動的論語」、「讓孩童們...

學習要像加勒比海盜 ●作者： James Marcus Bach, ●譯者： 洪蘭, ●出版社：遠流出版社 ●出版日期：2009-10-30 ●定價：280 元, 最低 210 元起... 聯經出版 、 博客來 、 三民書局 完整列出比價資訊... ●商品條碼：9789573265399, ISBN：9573265397 ●內容簡介： 沒有出獵，就沒有收穫。 不行動，絕對不會有幸福。 從任何可以搜尋到知識的地方搶奪知識技術，用打破沙鍋問到底的態度追求智慧財富。 快樂成功的祕密在於找到一種你喜歡玩的遊戲，而不是學習如何贏得一場我們憎恨的比賽。 一個高中中輟生憑什麼教我們如何受教育？──因為他說得有道理。 不讓他「天地一沙鷗」的老子李察．巴哈專美於前，詹姆斯．巴哈這位「江洋一海盜」企圖以這本書為我們打開人生的另一扇窗：教育很重要，學校卻不重要；學校是暫時的，教育是永久的。 與正統教育體系培育的學者截然不同，加勒比海盜學者的理念是：你可以決定並創造自己的教育，這是終身的學習。把時間和熱情投資在你最感興趣的事情上；發展出最適合自己脾氣、性情和心智韻律的自我教育方法；找到一個看實力和創意比一張薄紙畢業證書重得多的領域；尋求良師益友幫助建立信心、展現想法──作者成功了，你當然也可以。 海盜學者是自由的思想者、熱情的學習者，他的學習熱忱是任何學校或權威沒有辦法壓抑、控制或桎梏的，他的心智在宇宙中漫遊，找到自己的聲音和定位。大膽無畏、勇往直前，自由自在、追求挑戰。 任何人都可以成為海盜學者，這不是一個排他的俱樂部，它是一種生活的選擇，唯一的基本要求是你要為自己的思想和學習負責。透過永無止境的學習，你可以登上任何揚帆駛過你家門口的機會之船。 海盜式學習法有什麼祕秘密或訣竅嗎？以下是作者熬煮了二十年的「自我教育十一元素」獨門醬料： 1. 著魔般的搜尋 2. 關注真正的問題 3. 對心智運作有認知式理解 4. 用知識吸引知識 5. 實驗使學習生動直接 6. 善用可以花費的時間 7. 透過故事了解事實和意義 8. 鼓勵並珍惜對立的想法 9. 藉助他人的心智教學相長 ...

作者：洪蘭               【原文刊登於2009/12/26 02:23 am 聯合報】   有學生寫信問我：既然他將來是走專業的路，為什麼還需要專業以外的知識？這原因是：「在辦公室所做的事決定我們的收入和地位，在家裡所做的事決定我們是何等人」。   如果一個人的工作正好就是他的嗜好（hobby），那麼，做自己喜歡做的事，還有人付錢給你做，這是最幸福的人生。但是一般人常常是不得不做他必須要做的事。 在做完應做的事之後，如果有個嗜好可以來紓解壓力、安撫心情的話，人生會快樂很多。 這個嗜好可以是閱讀、音樂、戲劇任何可以寄託心靈的東西，研究已發現，生活有寄託的人在碰到挫折時，比別人更容易東山再起。同時，我們在專業之外所關心的事決定我們是何種人。   在青少年人生方向尚未定型之時，讀偉人傳記是一個非常好的指引。 我為什麼會問學生史懷哲是哪國人，不是要看他能不能背出來，而是他如果仔細讀 ，就會發現史懷哲的國籍是個非常複雜的問題，也是他一生生長的重要問題，因為他成長的時候正是歐洲列強瓜分弱小民族的時候。讀他傳記，不但了解為什麼他會流芳百世，同時也了解了歐洲當時的情勢， 國際化不是會講英文而已，它是了解各個國家的民族文化背景，使自己在不同的場合中做出合宜的舉止與反應。   史懷哲出生在法、德和瑞士交界的亞爾薩斯（Alsace），現在它是法國的一省，但是在一八七五年史懷哲出生時是屬於德國（它曾在一八七一至一九一七及一九四○到四二時屬於德國，我們小學時好像都讀過《最後的一課》這篇文章）。戰爭殘酷、難民顛沛流離的辛苦，使他有悲天憫人的胸襟，他看到列強對殖民地人民的待遇，使他發願去非洲為黑人服務，他看所有人都是上帝的子民，不因膚色、出生地而有優劣之分。一九五二年他得到諾貝爾獎時，德法曾經為了他是哪一國人發生爭議，最後法國贏了，因為史懷哲不認同德國對猶太人的迫害，不願作德國人。   他有濃厚的音樂素養，是著名的巴哈樂曲演奏家，他去非洲時，巴黎的巴哈學會還捐了架鋼琴到非洲，讓他在工作之餘可以彈琴自娛。音樂對他非常重要，每天不論多忙都要彈一下，就像愛因斯坦每天都要拉一下小提琴一樣， 音樂紓解壓力，...

作者：南方朔 一九八○年代，台灣搞政治的最盛行的口頭禪是「共識」，只要和自己不一樣就是缺乏「共識」。當每個人都要對方和自己一樣，大家都談「共識」的結果，乃是失去了「共識」！   近年來口頭禪變了，成了「內耗」。搞政治總是圍繞著一些沒有答案，似真亦假的問題兜圈子，於是人們就說這是「內耗」，耗來耗去，台灣搞不好就真的「內耗」掉了。至於誰該為「內耗」負責，這當然又成了一個你攻我防的「內耗」話題。 馬的政策用人 看不出方向   每一個社會，在某個特定時刻，都會出現類似的，圍繞著一兩個爭執點而糾纏不休，有了糾纏就必然出現政治性的「 口水過多症 」（Hypersalivation）。如果一個社會口水過多，這時候再來指責誰該為此負責，其實就成了一個倒果為因的話題。因為政治「口水過多症」乃是果而非因，它通常都是社會失去方向後的併發症。今天台灣在政治口水裡「內耗」，與其指責誰在「內耗」，倒不如追究誰該為社會的失去方向負責！   台灣在扁時代失去了方向，於是而有二○○八年的政權再輪替。二○○八大選得票差距高達六四之比，從某個角度來看，等於台灣百姓對新方向的盼望是多麼的殷切。但可惜的是，被人們寄予如此盼望的馬總統，從他就任之日起，無論用人及政策就看不出任何方向感，搞了快兩年，年度的關鍵字還是那個「盼」，這個字所透露的不是莫大的嘲諷與譴責又是什麼？而更糟糕的，乃是由於失去方向感而造成的不滿，經過「三合一」選舉，整個社會已由「六四比」，變成了「五五比」。近代美國學者早已提出了一個所謂「五十對五十社會」（50-50 society）的概念，意思是說是一個對立分歧嚴重的社會，如果演變到五十對五十的局面，分歧的程度只會有增無已，再也無法交集。今天台灣的危機日益深重，已印證了「五十對五十社會」的凶險。展望未來，人們在無方向的焦慮下，必然大家爭著吵方向，愈吵也愈無方向！ 凡事推給民意 幹嘛要總統   最近，台灣大家都在為「內耗」找替罪羊，由於當今的權力在藍軍這一邊，於是媒體都傾向於把「內耗」的責任推給了綠營，這是種極不公道的態度。因為大家都疏忽了一個根本的前提： 那就是有權力的人也有責任帶給人們方向感，當社會有替人民造福的方向感，社會的分歧就會往那個方向集中 ，「口水過多症」就會改善。如果有權力的人還是把方向的決定權推給「民意」，這種有...